SHIA OF IMAM ALI IN THE WORLD

احاديث في فضل الامير على كل البشرية بعد الرسول

جميع الاحاديث المقدسة المنقولة عن الرسول الاعظم عن الامام علي (عليه السلام) 1- عن عبد الله بن مسعود قال: (كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) جالساً في جماعة من أصحابه، إذ أقبل عليّ بن أبي طالب (عليه السلام)، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من أراد أن ينظر إلى آدم في علمه، وإلى نوح في حكمته، وإلى إبراهيم في حلمه، فلينظر إلى عليّ بن أبي طالب (عليه السلام) ). بحار الأنوار ج39 ص35 ح1. 2- عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: (إنّا أول أهل بيت نوّه الله بأسمائنا، انه لمّا خلق الله السماوات والأرض أمر منادياً فنادى: أشهد أن لا اله الا الله ـ ثلاثاً ـ أشهد أن محمّداً رسول الله ـ ثلاثاً ـ أشهد أن عليّاً أمير المؤمنين حقاً ـ ثلاثاً ). بحار الأنوار ج37 ص295 ح10. 3- عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال، قال لي جبرئيل (عليه السلام): (يا محمّد، عليّ خير البشر، ومن أبى فقد كفر). مائة منقبة لإبن شاذان: المنقبة الثالثة والستون، وبحار الأنوار ج38 ص6 ح9 و ج26 ص306 ح66. 4- عن أبي محمّد العسكري (عليه السلام) أنه قال: سأل المنافقون النّبي (صلى الله عليه وآله) فقالوا: (يا رسول الله أخبرنا عن عليّ (عليه السلام) هو أفضل أم ملائكة الله المقربون؟, فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): وهل شرّفت الملائكة إلا بحبّها لمحمّد وعليّ وقبولها لولايتهما، إنه لا أحد من محبّي عليّ(عليه السلام) نظف قلبه من قذر الغش والدّغل والغّل ونجاسة الذنوب إلا كان أطهر وأفضل من الملائكة). بحار الأنوار ج26 ص338 ح4. 5- قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): (لو إجتمع النّاس على حبّ عليّ بن أبي طالب لما خلق الله عزّ وجلّ النّار). بحار الأنوار ج39 ص249 ح10، بشارة المصطفى (ص) ص75، المناقب للخوارزمي الحنفي ص67 ح39، مناقب آل أبي طالب ج3 ص238، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص295. 6- عن أنس بن مالك قال، قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): (خلق الله من نور وجه عليّ بن أبي طالب (عليه السلام) سبعين ألف ملك يستغفرون له ولشيعته ولمحبّيه إلى يوم القيامة ). مائة منقبة لإبن شاذان: المنقبة التاسعة عشرة، إرشاد القلوب للديلمي ج2 ص261، بحار الأنوار ج23 ص320 ح35، المناقب للخوارزمي الحنفي ص71 ح47. 7- روى أنس بن مالك فقال: (سمعت بأذني هاتين وإلاّ صمّتا، أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول في حقّ عليّ بن أبي طالب (عليه السلام): عنوان صحيفة المؤمن يوم القيامة حبّ عليّ بن أبي طالب (عليه السلام) ). بحار الأنوار ج39 ص229 ح3، مناقب آل أبي طالب ج2 ص151. 8- عن جابر الجعفي قال: قال أبو جعفر محمّد بن عليّ (عليه السلام): (لو علم النّاس متى سمّي عليّ أمير المؤمنين ما أنكروا ولايته، قلت: رحمك الله متى سميّ عليّ أمير المؤمنين؟, قال: كان ربّك عزّ وجلّ حيث أخذ من بني آدم من ظهورهم ذرّيتهم، وأشهدهم على أنفسهم، ألست برّبكم ومحمّد رسولي وعليّ أمير المؤمنين). بحار الأنوار ج37 ص306 ح35. 9- عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال، قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): (إن الله عزّ وجل يباهي بعلّي بن أبي طالب كل يوم على الملائكة المقربيّن). ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص272 ح2

أيات قرأنية نزلت بحق الامير

جميع الايات النازلة بحق الامام علي في القرأن الحكيم ۱. سورة « هل أتى » نزلت في علي وفاطمة والحسن والحسين. ۲. قوله تعالى : ( إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ الله وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ ) [ المائدة : ٥٥ ] ، وقد أجمع المفسّرون واستفاضت الروايات من طرق الشيعة والسنّة انّ الآية نزلت في حقّ علي عليه السلام. ۳. ( قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَىٰ ) [ الشورى : ۲۳ ] ، هم علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام والأئمّة من ولد الحسين عليهم السلام. ٤. ( وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَىٰ ... ) [ النجم : ۱ ] ، روى أهل السنّة والشيعة انّ النبي صلى الله عليه وآله وسلّم قال : « من سقط داره الكوكب فهو خليفتي من بعدي ». وقد سقط النجم في دار علي عليه السلام ، فقال المنافقون : انّ النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم غوى بحبّ ابن عمّه وليس قوله هذا الّا عن الهوى ، فنزل قوله تعالى : ( وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَىٰ * مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَىٰ * وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ ) [ النجم : ۱ ـ ٤ ]. ٥. ( يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ ) [ المائدة : ٦۷ ] ، والآية نزلت قبل غدير خم فامتثل النبي أمر الله تعالى بالتبليغ واعلن ولاية علي عليه السلام على رؤوس الاشهاد بقوله : « من كنت مولاه فهذا علي مولاه ». وقد روى السيوطي عن بعض الصحابة انّ الآية نزلت هكذا : « يا ايها الرسول بلغ ما انزل عليك من ربك أنّ علياً مولى المؤمنين الخ ». ٦. ( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي ... ) [ المائدة : ۳ ] ، نزلت بعد وافقه غديرخم أيّ بعد ما بلغ النبي ولاية علي عليه السلام في غديرخم. ۷. قوله تعالى : ( وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ ) [ الحاقة : ۱۲ ]. قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم : « هي اذنك يا علي ». ۸. ( وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ * أُولَٰئِكَ الْمُقَرَّبُونَ ) [ الواقعة : ۱۰ ـ ۱۱ ]. وقد ورد ان السباق ثلاثة عمران ففي رواية عن ابن عباس قال : « سبق يوشع بن نون إلى موسى وسبق صاحب ياسين إلى عيسى وسبق علي إلى محمّد ». وفي حديث آخر من طرفنا السابقون السابقون أربعة ابن آدم المقتول وسابق اُمّة موسى عليه السلام وهو مؤمن آل فرعون وسابق اُمّة عيسى وهو حبيب النجّار والسابق في اُمّة محمّد صلّى الله عليه وآله وسلّم وهو علي بن أبي طالب عليه السلام. ۹. ( أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَجَاهَدَ فِي سَبِيلِ الله ) [ التوبة : ۱۹ ] ، نزلت في علي عليه السلام والعبّاس وشيبته ، فقال العبّاس : أنا أفضل لأنّ سقاية الحاجّ بيدي وقال شيبة : أنا أفضل لأنّ حجابة البيت بيدي ، وقال علي عليه السلام : « أنا أفضل فإنّي آمنت قبلكما وهاجرت وجاهدت » ، فرضوا برسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم فأنزل الله تعالى هذه الآية. ۱۰. ( أَفَمَن كَانَ مُؤْمِنًا كَمَن كَانَ فَاسِقًا لَّا يَسْتَوُونَ ) [ السجدة : ۱۸ ] ، نزلت في علي عليه السلام والوليد بن عقبة ، فعن ابن عبّاس : وقع بين علي بن أبي طالب وبين الوليد بن عقبة كلام ، فقال له علي : « يا فاسق » ، فردّ عليه ، فأنزل الله ( أَفَمَن كَانَ مُؤْمِنًا كَمَن كَانَ فَاسِقًا لَّا يَسْتَوُونَ ). ۱۱. ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً ) [ المجادلة : ۱۲ ] ، ولم يعمل بهذه الآية غير علي عليه السلام كما قال عليه السلام : « آية في كتاب الله ما عمل بها أحد من الناس غيري : النجوى كان لي دينار بعته بعشرة دراهم فكلّما أردت ان اُناجي النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم تصدّقت بدرهم ما عمل بها أحد قبلي ولا بعدي ». ۱۲. ( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَٰنُ وُدًّا ) [ مريم : ۹٦ ] ، نزلت في علي بن أبا طالب عليه السلام كما في تفسير الثعلبي وتذكرة الخواص سبط ابن الجوزي والدرّ االمنثور للسيوطي. ۱۳. ( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَٰئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ ) [ البينة : ۷ ] ، نزلت في علي عليه السلام كما في تفسير الدرّ المنثور وغيره. ۱٤. ( وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ ) [ محمد : ۳۰ ] ، عن أبي سعيد الخدري قال ببغضهم علي بن أبي طالب [ كفاية الطالب ]. ۱٥. ( إِنَّمَا يُرِيدُ الله لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ) [ الأحزاب : ۳۳ ] ، وحديث الكساء معروف والمشهور والآية نزلت حينما جلس النبي مع علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السّلام تحت الكساء. وعن اُم سلمة قالت : نزلت هذه الآية : ( إِنَّمَا يُرِيدُ الله لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ) في رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم وعلي وفاطمة والحسن والحسين. ۱٦. قوله تعالى : ( وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ الله هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ ) [ التحريم : ٤ ] ، وعن ابن عبّاس قال : صالح المؤمنين علي بن أبي طالب ، كما في الدر المنثور ٦ / ۲٤٤. وعن أسماء بنت عميس قالت : سمعت النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم يقول : « وصالح المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام ». ۱۷. ( وَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ ) [ الزمر : ۳۳ ] ، عن مجاهد قال : جاء به محمّد صلّى الله عليه وآله وسلّم وصدق به علي بن أبي طالب عليه السلام ، كما في تاريخ ابن عساكر وكفاية الطالب للگنجي وتفسير القرطبي وروى ذلك عن أبي هريرة كما في الدر المنثور ٥ / ۳۲۸. ۱۸. ( أَفَمَن كَانَ عَلَىٰ بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِّنْهُ ) [ هود : ۱۷ ] ، عن علي عليه السلام في حديث : « رسول الله (ص) على بينة من ربه وأنا الشاهد منه أتلوه وأتبعه ... » كما في ينابيع المودّة الدرّ المنثور. ۱۹. قوله تعالى : ( إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ ) [ البقرة : ۱۲٤ ] ، فعن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم : « أنا دعوة أبي إبراهيم ـ ثمّ قال : ـ فانتهت الدعوة إليّ وإلى علي لم يسجد أحد منّا لصنم قطّ فاتّخذني الله نبيّاً واتّخذ علياً وصياً ». كما في المناقب المغازلي الحديث ۳۲۳. إلى غير ذلك من الآيات الشريفة

اقوال المخالفين بحق الامير

اقوال الفرق الاخرى الغير موالية لاهل البيت واقوال علمائهم في حق امير البشرية المؤرخ كارلايل * باعتقادي ان الامام علي شخصيه جذابه وعطوفه دانتي في الكوميديا الالهيه * جمرة النار الحارقه كان النبي محمد وعلي بن ابي طالب وما يستطيع الناس تحمل هذا ريلفريد ماديلونغ مفكر ومتخصص بدراسات اهل البيت *لااهتم بالطابع الايديولوجي او الاقتصادي وحتي التاريخي بفترة حكم الامام علي … ما يهمني هو شخصيته وما حملته من قيم ايجابيه او سلبيه هادفه او ضاره ,, وبلا شك فانه (شخصيه عظيمه ) جيرارد اوبنز * سيظل علي بن ابي طالب فارس الاسلام والنبيل الشهم ادوارد جيبون * شخصية فريده متالقه شاعر ومؤمن ونبيل وقديس , حكمته كالنسيم الذي يتنفسه كل انسان فهي اخلاقيه وانسانيه , منذ تولده والي وفاته كان حكيما جمع تلاميذه وناداهم باخوتي واحبائي , حقا كان هارون المتجدد صدّيق النبي موسى كما وصفه النبي محمد (ص) سير ويليام موير * بذكاءة المتالق , وعطفه , وتاثيره الساحر في حياة من خالطه وجالسه ,,, وكونه موضع ثقة صحبه ومجتمعه , مذ كان فتى صغير السن وهو يبذل ويجود بروحه وحبه للدفاع عن النبي محمد ورسالته السمحاء , متواضع وبسيط , يوما حكم نصف العالم الاسلامي بالخير لا بالسوط هنري ستووب * ازدرى العالم المادي ومجده الخادع , خشى الله وكان محسنا جواد الي الخير , الاول والسابق الي كل فعل الالهي وحكمه , كان اجتماعيا ويملك ابداعا وذكاءا حادا ولذا بدا غريبا على مجتمعه لان الابداع لم يكن شائعا , لم يمتلك تلك العلوم التي تنتهي علي اللسان ولكن تلك العلوم والحكمه الخفيه التي تمتد ولا تنتهي او تموت روبرت اوزبورن * حفظ الاسلام الحقيقي والذي نادى به النبي محمد علي يد علي بن ابي طالب واشنطن آرفنغ * كان من انبل عائله من قبيلة قريش. لديه ثلاث صفات يعتز بها العرب : الشجاعه والبلاغه ، والسخاء, روحه الباسله استحقت لقبا خالدا من النبي محمد (أسد الله ) نماذج بلاغته لا زالت مؤثره علي كل لسان عربي وعلي كل تفسير قرآني , وعلي كل مثل وقول ساد الامه العربيه الي يومنا , في كل جمعه كان يلقنهم حكمته وما انزل علي النبي ليذكرهم بما وعاه صدره وفيه خزائن العلوم الالهيه , وهذا دليل علي سخائه وتواضعه وحبه دون شرط مسبق . ( من كتاب خليفة النبي محمد – لندن – 1850) * كان آخر الفرسان النبلاء بالتاريخ الاسلامي الذي صاحب النبي محمد والخلفاء وظل الناصح للامه ترجمت اعماله واقواله وحكمته للغات عديده سيمون أوكلي * شئ يستحق ان نقف عنده ونتسائل عن حكمته ,, لقد ولدته امه في نفس البيت المقدس في مكة .. والذي يامر الله ان يُطهرّ ويُعبد له خالصا , لم يحدث هذا لاي انسان ولا حتى باي دين سماوي فيليب خوري حتي * الباسل في الحرب , البليغ في الخطاب , الشهم تجاه الخصوم , المثل الاعلي للمسلمين بالشهامه والفروسيه والنبل توماس كارلايل * محارب الشر والنفاق , اسد الله علي الفساد , النبيل تجاه المسيحيين , المكلل نعمة الهيه صاحب الجراه الناريه هو علي بن ابي طالب جيرالد دي غوري جيرالد * عميد الاسره الهاشميه , ابن عم وصهر من احترمه كل العرب , العجيب انه لم يطلب الخلافه فور موت محمد كما فعل بعضهم , الي مزايا ميلاده وزواجه واخوّته بالنبي محمد , أول من اسلم وقال له النبي محمد انك للامه كهارون الي موسى , حكم بالحكمه والنبل امة الاسلام وكانت فصاحته لغة حكمته الامم المتحدة واصدارها لنهج البلاغه * يحوى نهج البلاغه رساله الامام علي الي مالك الاشتر وفيها وصايا لكل حاكم عن نشئة الدول ودعم الحكم ,, ان الامم المتحده – وبصفه عاجله – تنادى أمة العرب ان يقرؤوها ويطلعوا عليها للالتزام بادابها واعتبارها انموذج لهم . الشاعر المسيحي جورج جرداق: إنّ عليّاً يمثّل في جملة كيانه جانباً عظيماً من العدالة الكونية الشاملة كلما بي عارض الخطب الم ….. وصماني من عنا الدهر الم رحت اشكو لعلي علتي …….. وعلي ملجأ من كل هم وانادي الحق في اعلامه …….وعلي علم الحق الاشم فهو للظالم رعد قاصف … وهو للمظلوم فينا معتصم وهو للعدل حمى قد صانه ….. خلق فذ وسيف وقلم من لاوطان بها العسف طغى ….. ولأرض فوقها الفقر جثم غير نهج عادل في حكمه …… يرفع الحيف اذا الحيف حكم الجنيد سئل الجنيد عن محل علي بن أبي طالب عليه السلام في هذا العلم ـيعنى علم التصوف ـفقال :«لو تفرغ إلينا من الحروب لنقلنا عنه من هذا العلم ما لا يقوم له القلوب،ذاك أمير المؤمنين ». عن بعض الفضلاءـو قد سئل عن فضائله عليه السلام ـفقال:«ما أقول في شخص أخفى أعداؤه فضائله حسدا،و أخفى أولياؤه فضائله خوفا و حذرا،و ظهر فيما بين هذين ما طبقت الشرق و الغرب ». هارون الحضرمي عن هارون الحضرمي،قال:سمعت أحمد بن حنبل يقول:«ما جاء لاحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم من الفضائل ما جاء لعلي بن أبي طالب عليه السلام ». «أن عليا عليه السلام كان من معجزات النبي صلى الله عليه و آله و سلم كالعصا لموسى،و إحياء الموتى لعيسى عليه السلام ». محمد بن اسحقاق الواقدى «إن تصديق علي عليه السلامـو هو ما عليه من البراعة في البلاغةـهو بنفسه دليل على أن القرآن وحي إلهي،كيف و هو رب الفصاحة و البلاغة،و هو المثل الأعلى في المعارف؟ » آية الله العظمى الخوئى رحمه الله «إحتياج الكل إليه،و استغناؤه عن الكل دليل على أنه إمام الكل ». خليل بن أحمد الفراهيدى صاحب علم العروض «قد أجمع المؤرخون و كتاب السير على أن علي بن أبي طالب عليه السلام كان ممتازا بمميزات كبرى لم يجتمع لغيره،هو أمة في رجل ». الدكتور السعادة «أحاط علي بالمعرفة دون أن تحيط به،و أدركها دون أن تدركه ». الدكتور مهدى محبوبة «انظر إلى الفصاحة كيف تعطي هذا الرجل قيادها،و تملكه زمامها،فسبحان الله من منح هذا الرجل هذه المزايا النفيسة و الخصائص الشريفة،أن يكون غلام من أبناء عرب مكة لم يخالط الحكماء،و خرج أعرف بالحكمة من‏أفلاطون و أرسطو،و لم يعاشر أرباب الحكم الخلقية،و خرج أعرف بهذا الباب من سقراط،و لم يرب بين الشجعان لأن أهل مكة كانوا ذوي تجارة،و خرج أشجع من كل بشر مشى على الأرض.قيل لخلف الأحمر:أيما أشجع علي أم عنبسة و بسطام؟فقال:إنما يذكر عنبسة و بسطام مع البشر و مع الناس،لا مع من يرتفع عن هذه الطبقة.فقيل له:فعلى كل حال،قال:و الله،لو صاح في وجوههما لماتا قبل أن يحمل عليهما ». ابن أبي الحديد عن الجاحظ قال:سمعت النظام يقول:«علي بن أبي طالب عليه السلام محنة للمتكلم،إن وفى حقه غلى،و إن بخسه حقه أساء،و المنزلة الوسطى دقيقة الوزن،حادة اللسان،صعبة الترقي إلا على الحاذق الزكي ». ـكان أمير المؤمنين عليه السلام مشرع الفصاحة و موردها،و منشأ البلاغة و مولدها،و منه عليه السلام ظهر مكنونها،و عنه أخذت قوانينها،و على أمثلته حذا كل قائل خطيب،و بكلامه استعان كل واعظ بليغ،و مع ذلك فقد سبق فقصروا،و تقدم و تأخروا،لأن كلامه عليه السلام الكلام الذي عليه مسحة من العلم الإلهي،و فيه عبقة من الكلام النبوي… و من عجائبه عليه السلام التي انفرد بها،و أمن المشاركة فيها،أن كلامه الوارد في الزهد و المواعظ،و التذكير و الزواجر،إذا تأمله المتأمل،و فكر فيه المتفكر،و خلع من قلبه أنه كلام مثله ممن عظم قدره،و نفذ أمره،و أحاط بالرقاب ملكه،لم يعترضه الشك في أنه من كلام من لا حظ له في غير الزهادة،و لا شغل له بغير العبادة،قد قبع في كسر بيت،أو انقطع إلى سفح جبل،لا يسمع إلا حسه و لا يرى‏إلا نفسه،و لا يكاد يوقن بأنه كلام من ينغمس في الحرب مصلتا سيفه،فيقط الرقاب،و يجدل الابطال،و يعود به ينطف دما،و يقطر مهجا،و هو مع ذلك الحال زاهد الزهاد،و بدل الأبدال.و هذه من فضائله العجيبة،و خصائصه اللطيفة،التي جمع بها الأضداد،و ألف بين الأشتات ». العلامة السيد الرضي «و من اتخذ عليا إماما لدينه فقد استمسك بالعروة الوثقى في دينه و نفسه ». الفخر الرازي «أما إن علي بن أبي طالب عليه السلام كان يجهر بالتسمية،فقد ثبت بالتواتر،و من اقتدى في دينه بعلي بن أبي طالب فقد اهتدى،و الدليل عليه قوله عليه السلام:اللهم أدر الحق مع علي حيث دار ». «إن علي بن أبي طالب عليه السلام كلام الله الناطق،و قلب الله الواعي،نسبته إلى من عداه من الأصحاب شبه المعقول إلى المحسوس،و ذاته من شدة الإقتراب ممسوس في ذات الله ». جبران خليل «و ما أقول في رجل تحبه أهل الذمة على تكذيبهم بالنبوة،و تعظمه الفلاسفة على معاندتهم لأهل الملة،و تصور ملوك الفرنج و الروم صورته في بيعها و بيوت عباداتها،و تصور ملوك الترك و الديلم صورته على أسيافها ». «و ما أقول في رجل أقر له أعداوه و خصومه بالفضل،و لم يمكنهم جحد مناقبه و لا كتمان فضائله،فقد علمت أنه استولى بنو امية على سلطان الإسلام في شرق الأرض و غربها،و اجتهدوا بكل حيلة في إطفاء نوره و التحريف عليه و وضع المعايب و المثالب له،و لعنوه على جميع المنابر،و توعدوا مادحيه بل حبسوهم و قتلوهم،و منعوا من رواية حديث يتضمن له فضيلة أو يرفع له ذكرا،حتى حظروا أن يسمى أحد باسمه،فما زاده ذلك إلا رفعة و سموا،و كان كالمسك كلما ستر انتشر عرفه،و كلما كتم يتضوع نشره،و كالشمس لا تستر بالراح (16) ،و كضوء النهار إن حجبت عنه عينا واحدة أدركته عيون كثيرة.و ما أقول في رجل تعزى إليه كل فضيلة،و تنتهي إليه كل فرقة،و تتجاذبه كل طائفة،فهو رئيس الفضائل و ينبوعها و أبو عذرها ». أنا و جميع من فوق التراب‏ فداء تراب نعل أبي تراب صاحب بن عباد «و إني لا طيل التعجب من رجل يخطب في الحرب بكلام يدل على أن طبعه مناسب لطباع الأسود،ثم يخطب في ذلك الموقف بعينه إذا أراد الموعظةبكلام يدل على أن طبعه مشاكل لطباع الرهبان الذين لم يأكلوا لحما و لم يريقوا دما،فتارة يكون في صورة بسطام بن قيس (الشجاع) ،و تارة يكون في صورة سقراط و المسيح بن مريم الالهي.و اقسم بمن تقسم الأمم كلها به لقد قرأت هذه الخطبة (18) منذ خمسين سنة و إلى الآن أكثر من ألف مرة،ما قرأتها قط إلا و أحدثت عندي روعة و خوفا و عظة،أثرت في قلبي و جيبا،و لا تأملتها إلا و ذكرت الموتى من أهلي و أقاربي و أرباب ودي،و خيلت في نفسي أني أنا ذلك الشخص الذي وصف الإمام عليه السلام حاله». «و أما فضائله عليه السلام فإنها قد بلغت من العظم و الجلال و الإنتشار و الإشتهار مبلغا يسمج معه التعرض لذكرها و التصدي لتفصيلها فصارت كما قال أبو العيناء لعبيد الله بن يحيى بن خاقان،وزير المتوكل و المعتمد:«رأيتني فيما أتعاطى من وصف فضلك كالمخبر عن ضوء النهار الباهر و القمر الزهر،الذي لا يخفى على الناظر،فأيقنت أني حيث انتهى بي القول منسوب إلى العجز،مقصر عن الغاية،فانصرفت عن الثناء عليك الى الدعاء لك،و وكلت الإخبار عنك إلى علم الناس بك ». ميخائيل نعيمة ـ«عن عامر الشعبي قال تكلم أمير المؤمنين عليه السلام بتسع كلمات ارتجلهن ارتجالا فقأن عيون البلاغة و أيتمن جواهر الحكمة و قطعن جميع الانام عن اللحاق بواحدة منهن ثلاث منها في المناجاة و ثلاث منها في الحكمة و ثلاث منها في الأدب فأما اللاتي في المناجاة فقال الهي كفى بي عزا أن أكون لك عبدا و كفى بي فخرا أن تكون لي ربا أنت كما احب فاجعلني كما تحب و أما الللاتي في الحكمة فقال قيمة كل امرء ما يحسنه و ما هلك امرء عرف قدره و المرء مخبو تحت لسانه و اللاتي في الأدب فقال امنن على من شئت تكن أميره و استغن عمن شئت تكن نظيره و احتج الى من شئت تكن أسيره .» «هل كان علي عليه السلام من عظماءالدنيا ليحق للعظماء أن يتحدثوا عنه،أم ملكوتيا ليحق للملكوتيين أن يفهموا منزلته؟لاي رصد يريد أن يعرفوه أهل العرفان غير رصد مرتبتهم العرفانية؟و بأية مؤونة يريد الفلاسفة سوى ما لديهم من علوم محدودة؟ما فهمه العظماء و العرفاء و الفلاسفة بكل ما لديهم من فضائل و علوم سامية إنما فهموه من خلال وجودهم و مرآة نفوسهم المحدودة،و علي غير ذلك.»

  • اقوال واحاديث امير المؤمنين علي ابن ابي طالب (عليه الصلاة والسلام)
الحلم عشيرة .
التُّقى رئيس الأخلاق .
العفاف زينة الفقر ، والشكر زينة الغنى .
أحسنوا في عقب غيركم تحفظوا في عقبكم .
الكرم أعطف من الرحم .
كفى بالقناعة ملكاً وبحسن الخلق نعيماً .
من كساه الحياء ثوبه لم ير الناس عيبه .
استنزلوا الرزق بالصدقة .
ما عال من اقتصد .
الاستقامة سلامة .
الصبر رأس الإيمان .
الانصاف عنوان النبل .
العدل فضيلة الإنسان .
كلّ الحسب متناه إلا العقل والأدب .
عليك بالحلم فإنه ثمرة العلم .
إقنع تعزّ .
لا شرف أعلى من التقوى .
لا عيش أهنأ من حسن الخلق .
الصدق لباس الدين .
لا عمل أعظم من الورع .
الزهد ثمرة اليقين .
كن متوكلاً تكن مكفيّاً .
إعمل تدَّخر .
لا يكمل الشرف إلا بالسخاء والتواضع .
لا إيمان كالحياء والسخاء .
الشكر حصن النعم .
لا ظفر لمن لا صبر له .
الورع خير قرين .
لا صيانة لمن لا ورع له .
العفو عنوان النبل . 
في آداب الكلام والصمت
لا تحدّث الناَّس كلَّ ما تسمع ، فكفى بذلك خرقاً .
لا تسيء اللفظ وإن ضاق عليك الجواب .
تكلموا تعرفوا ، فإن المرء مخبوء تحت لسانه .
لا تقل ما لا تعلم ، بل لا تقل كلَّ ما تعلم .
إذا تمَّ العقل نقص الكلام .
ينبئ عن عقل كل امرئٍ لسانه .
يستدل على عقل الرجل بحسن مقاله .
لا يقوّم السفيه إلاَّ مرّ الكلام .
الصمت آية الحلم .
اللسان ترجمان العقل .
يستدل على عقل كل امرئ بما يجري على لسانه.
نعم قرين الحلم الصمت .
لا خازن أفضل من الصمت .
العاقل من عقل لسانه .
لا تزدرينَّ أحداً حتَّى تستنطقه .
لا حافظ أحفظ من الصَّمت .
من أمسك لسانه أمن ندمه .
لا عبادة كالصمت .
من ساء كلامه كثر ملامه .
لا تحدّث بما تخاف تكذيبه .
من صدقت لهجته قويت حجَّته .
لا تصحبنّ من لا عقل له .
من حَسُن كلامه كان النجاح أمامه .
من ساء لفظه ساء حظه .
من كثر كلامه كثر غلطه .
من أسرع الجواب لم يدرك الصواب .
من كَثُر مقالُه سُئِمَ .
من عَذُب لسانه كَثُر اخوانه .
من لانت كلمته وجبت محَّبته .
في طبيعة البشر
الناس أعداء ما جهلوا .
إذا كثرت المقدرة قلت الشهوة .
ضرورات الأحوال تذلّ رقاب الرجال .
أصدق المقال ما نطق به لسانُ الحال .
أبلغ الشَّكوى ما نطق به ظاهر البلوى
في الصفات الذميمة والنهي عنها 
الغيبة جهد العاجز .
ما مزح امرؤٌ مزحة إلاَّ مجَّ من عقله مجَّة .
من عظِم صغار المصائب ابتلاه الله بكبارها .
من اتجر بغير فقه فقد ارتطم بالربا .
من صارع الحق صرعه .
الخلاف يهدم الرأي .
دوام الغفلة يعمي البصيرة .
يسير الشك يفسد اليقين .
لا ذلّ أعظم من الطمع .
من طال امله ساء عمله .
دوام الظلم يسلب النعم ويجلب النقم .
لا يتكبّر إلاَّ وضيع خامل .
يسير الطمع يفسد كثير الورع .
في الدعوة إلى الآخرة 
اذكروا انقطاع اللذات وبقاء التبعات .
من تذكر بعد السَّفر استعد .
الرحيل وشيك .
نفس المرء خطاه إلى أجله .
أهل الدنيا كركب يسار بهم وهم نيام .
ينبغي للعاقل أن يقدم لآخرته ويعمر دار إقامته .
لا تفي لذة المعصية بعذاب النار .
لا بقاء لأعمار مع تعاقب الليل والنهار .
لا غائب أقرب من الموت .
الدنيا معبرة الآخرة .
الاغترار بالعاجلة خرق .
العمر أنفاس معدودة .
لا شيء أصدق من الأجل .
نال المنى من عمل لدار البقاء .
من تذكر بُعد السَّفر استعد .
من لم يؤثر الآخرة على الدنيا فلا عقل له .
لكل شيء من الآخرة خلودٌ وبقاء .
كيف يسلم من الموت طالبُه ؟
من راى الموت بعين يقينه رآه قريباً .
في العمل لدرا البقاء إدراك الفلاح .
من أيقن بالمعاد استكثر من الزاد .
غائب الموت أحق منتظر وأقرب قادم .
عجبت لغافلٍ والموت حثيث خلفه .
غاية الآخرة البقاء .
شُغِل مَنِ الجنة والنار أمامه .
ذكر الآخرة دواء وشفاء .
ذكر الموت يهوِّن أسباب الدنيا .
حلاوة الآخرة تذهب مضاضة شقاء الدنيا .
ثواب الآخرة ينسي مشقَّة الدنيا .
بقاؤك إلى فناء ، وفناؤك إلى بقاء .
في العلاقات الاجتماعية 
عاتب اخاك بالإحسان إليه ، واردد شره بالإنعام عليه .
ما حفظت الأخوَّة بمثل المواساة .
كلّما طالت الصُّحبة تأكدت المحبَّة .
كفى بالصُّحبة اختباراً .
في حسن المصاحبة يرغب الرفاق .
صديق الأحمق في تعب .
صديقك من نهاك وعدوُّك من أغراك .
شرط المصاحبة قلَّة المخالفة .
رُبَّ أخِ لم تلده أمُّك .
حسن العشرة يستديم المودة .
شرُّ من صاحبته الجاهل .
حسن الصحبة يزيد في محبة القلوب .
شرُّ إخوانك من تتكلَّف له .
سل عن الرفيق قبل الطريق .
شرُّ الأصحاب السريع الإنقلاب .
تناسَ مساويَ الإخوان تستدم مودَّتهم .
شرُّ الأتراب الكثير الإرتياب .
سل عن الجار قبل الدار .
بئس الجار جار السوء
في العلم والعلماء والعقل والعقلاء 
كل وعاء يضيق بما جعل فيه إلاَّ وعاء العلم فإنه يتسع به .
العلم ينجد .
الحكمة ترشد .
العلم زين الحسب .
ذهاب العقل بين الهوى والشهوة .
ثمرة الفكر السلامة .
بالعقل صلاح البرية .
العلم وراثة كريمة ، ونعمة عميمة .
العاقل من تغمّد الذنوب بالغفران .
العلم أجلُّ بضاعة .
العلم قائد الحلم .
العلم مميت الجهل .
يتفاضل الناس بالعلوم والعقول .
لا يستخف بالعلم وأهله إلاَّ أحمق جاهل .
لا مرض أضنى من قلة العقل .
يسير العلم يغني ، يسير الجهل يطغي .
لا علم لمن لا بصيرة له .
لا عقل لمن لا أدب له .
لا يزكو العلم بغير ورع .
لا يدرك العلم براحة الجسم .
لا ينفع العلم بغير توفيق .
العقل أقوى أساس .
العلم أفضل شرف .
العلم أجلُّ بضاعة .
وقار المعلِّم زينة العلم .
لا تستفزّ خدع الدنيا العالِم .
لا فقه لمن لا يديم الدرس .
ما عقل من طال أمله .
لا عقل لمن يتجاوز حدَّه وقدره .
ما أكثر من يعلم العلم ولا يتْبعه .
لا كنز أنفع من العلم .
ما مات من أحيى عِلماً .
ما زكى العلم بمثل العمل به .
لا عزَّ أشرف من العلم .
العلم أعلى فوز .
لا رشد كالفكر .
لا نعمة أفضل من عقل .
العلماء حكَّام على الناس .
العقل ينبوع الخير .
الفكر يهدي إلى الرشاد .
العلم أفضل هداية .
مجالس العلم غنيمة .
لا زلَّة أشد من زلّة العالم .
واضع العلم عند غير أهله ظالم له .
من علم عمل 
في الولاة والحكام
آلة الرياسة سعة الصدر .
لا يرأس من خلا من الادب وصبا إلى اللعب .
لا يسود من لا يحتمل إخوانه .
العدل فضيلة السلطان .
الانصاف زين الإمرة .
لا جور أقطع من جور حاكم .
ولاة الجور شرار الأمة .
وزراء السوء أعوان الظلمة ، وإخوان الأئمة .
نعم السياسة الرفق .
ما حصَّل الدول مثل العدل .
ما أكمل السيادة من لم يسمح .
من اجترى على السلطان فقد تعرّض للهوان .
من سما إلى الرياسة صبر على مضض السياسة .
من جار ملكه ، تمنَّى الناس هلكه .
من اختال في ولايته ، أبان عن حماقته .
من ملك استأثر .
من جار ملكه عجّل هلكه .
من خاف سوطك تمنَّى موتك .
من وثق بإحسانك أشفق على سلطانك .
قلَّما تدوم خُلَّة الملوك .
في الجور هلاك الرعية .
من جارات ولايته زالت دولته .
في العدل إصلاح البرية .
شر الملوك من خالف العدل .
شر الأمراء من كان الهوى عليه أميراً .
زين الملك العدل .
زمان العادل خير الأزمنة .
زمان الجائر شر الأزمنة .
رأس السياسة استعمال الرّفق .
خير السياسات العدل .
حقٌ على الملك أن يسوس نفسه قبل جنده .
حبُّ الرياسة رأس المحن .
حُسن العدل نظام البرية .
حُسن الساسة قوام الرعيَّة .
حُسن السياسة يستديم الرياسة .
جود الولاة بفيء المسلمين جور وخَتَرٌ .
ثبات الدول بالعدل .
تاجُ الملك عدله .
تكبُّرك في الولاية ذلٌّ في العزل .
بئس الصديق الملوك .
بئس السياسة الجور .
بالعدل تتضاعف البركات .
بالعدل تصلح الرعيّة .
إذا ولِّيت فاعدل .
إذا ملك الأراذل هلك الأفاضل .
في ذم الدنيا
الدنيا خلقت لغيرها ، ولم تخلق لنفسها .
من هوان الدنيا على الله أنه لا يعصى إلا فيها ، ولا ينال ما عنده إلا بتركها.
مرارة الدنيا حلاوة الآخرة ، وحلاوة الدنيا مرارة الآخرة .
الدنيا تذل .
الدنيا دار الأشقياء .
الدنيا مليئة بالمصائب ، طارقة بالفجائع والنوائب .
يسير الدنيا يفسد الدين .
الدنيا تُسلِم .
لا ينفع الإيمان للآخرة مع الرغبة في الدنيا .
الدنيا سوق الخسران .
الفرح بالدنيا حمق .
الدنيا فانية .
لا تعصم الدنيا من التجأ إليها .
الدنيا صفقة مغبون والإنسان مغبون بها .
يسير الدنيا يكفي ، وكثيرها يردي .
من عزف عن الدنيا أتته صاغرة .
من لم يستغن بالله عن الدنيا فلا دين له .
من زهد في الدنيا لم تفته .
من اعتمد على الدنيا فهو الشقيّ المحروم .
من صارع الدنيا صرعته .
من أسرف في طلب الدنيا مات فقيراً .
من ساعى الدنيا فاتته .
من عمل للدنيا خسر .
من ابتاع آخرته بدنياه فقد خسرهما .
لو عقل أهل الدنيا لخربت الدنيا .
كم مِن واثقٍ بالدنيا قد فجعته .
من عمَّر دنياه خرَّب مآله .
كم من عالمٍ قد أهلكته الدنيا .
من حرص على الدنيا هلك .
لكل شيءٍ من الدنيا إنقضاء وفناء .
من اغترَّ بالدنيا اغتصَّ بالمُنى .
كم من ذي طمأنينة إلى الدنيا صَرَعَته .
من رضي بالدنيا فاتته الآخرة .
قُرِنت المحنة بحبِّ الدنيا .
في العزوف عن الدنيا درك النَّجاح .
غرور الدنيا يصرع .
في الدنيا راحة الأشقياء .
غاية الدنيا الفناء .
طلاق الدنيا مهر الجنَّة .
صحة الدنيا أسقام ولذَّتها آلام .
طلب الدنيا رأس الفتنة .
صلاح الآخرة رفض الدّنيا .
شرٌّ الفتن محبَّة الدنيا .
سرور الدنيا غرور ومتاعها ثبور .
زخارف الدنيا تُفسد العقول الضعيفة .
سبب فساد العقل حبُّ الدنيا .
رأس الآفات التولّه بالدنيا .
ذكر الدنيا أدوأ الأدواء
في الغنى والفقر والمال
الغنى والفقر بعد العرض على الله .
الفقر الموت الأكبر .
أشرف الغنى ترك المنى .
ربّ فقيرٍ اغنى من كل غني .
أغنى الغنى القناعة .
لا غنى مع سوء تدبير .
المال سلوة الوارث .
الغنى يسوِّد غير السيّد .
نال الغنى من رضي بالقضاء .
لا فقر مع حسن تدبير .
ما افتقر من ملك فهماً .
لا يكرم المرء نفسه حتَّى يهين ماله .
من توكل على الله غني عن عباده .
لا فخر في المال إلا مع الجود .
لم يرزق المال من لم يُنفقه .
لا ينال الرزق بالتمني .
لم يكسَب مالاً لم يُصلحه .
لا غناء مع اسراف .
لا فاقة مع عفاف .
لا فقر لعاقل .
لن ينجو من الموت غنيٌ لكثرة ماله .
كن قنعاً تكن غنياً .
كم من غني يُستغنى عنه .
لا غناء لجاهل .
لن يفتقر من زهد .
كل حريص فقير .
قرن القنوع بالغنى .
ضرر الفقر أحمد من شر الغنى .
شرُّ الاموال ما أكسب المذامَّ .
صنيع المال يزول بزواله .
سوء التدبير مفتاح الفقر .
سبب الفقر الإسراف .
زكاة المال الافضال .
رُبَّ غنىً أورث الفقر الباقي .
درهم الفقير خير عند الله من دينار الغني .
رُب فقرٍ عاد بالغنى الباقي .
رُبَّ غني أفقر من فقير .
خير الغنى غنى النفس .
حب المال يُفسد المال .
حب المال يوهن الدين ويفسد اليقين .
حب المال يقوي الآمال ويفسد الأعمال .
حكمة الدَّنيِّ ترفعه وجهل الغني يضعه .
جود الفقير يجله ، وفقر البخيل يذله .
جود الفقير أفضل الجود .
جالس الفقراء تزدد شكراً .
ثروة المال تُردي وتُفني .
إذا طلبت الغنى فاطلبه بالقناعة .
أعظم الحماقة الاختيال في الفاقة .
أفضل المال ما قُضيت به الحقوق .
أغنى الناس الراضي بقسم الله سبحانه .
في الأصدقاء
لا خير في ود امريء متلون إذا الريح مالت، مال حيث تميل
وما أكثر الإخوان حين تعدهم ولكنهـم في النائبات قليلُ
المشكلة فينا وليست في الزمان
نعيب زماننا والعيب فينا وما لزماننا عيب سوانا
ونهجو ذا الزمان بغير ذنب ولو نطق الزمان لنا هجانا
وليس الذئب يأكل لحم ذئب ويأكل بعضنا بعضا عيانا
شروط الصداقة
إذا المرء لا يرعاك إلا تكلفاً فدعه ولا تكثر عليه تأسفا
ففي الناس إبدال وفي الترك راحة وفي القلب صبر للحبيب ولو جفا
فما كل من تهواه يهواك قلبه ولا كل من صافيته لك قد صفا
إذا لم يكن صفو الوداد طبيعة فلا خير في خل يجيء تكلفا
ولا خير في خل يخون خليله ويلقاه من بعد المودة بالجفا
وينكر عيشاً قد تقادم عهده ويظهر سراً كان بالأمس في خفا
سلام على الدنيا إذا لم يكن بها صديق صدوق صادق الوعد منصفا.
الرزق
توكلت في رزقي على الله خالقي
وأيقنت أن الله لا شك رازقي
وما يك من رزق فليس يفوتني
ولو كان في قاع البحار العوامق
سيأتي به الله العظيم بفضله
ولو لم يكن مني اللسان بناطق
ففي أي شيء تذهب حسرة 
حكم الامام بلفظة " اياك "
1- اياك والغيبة فانها تمقتك الى الناس وتحبط اجرك.
2- اياك والغضب فاوله جنون وآخره ندم.
3- اياك والحرص فانه شين الدين وبئس القرين.
4- اياك والهذر فمن كثر كلامه كثرت آثامه.
5-اياك والبطنة فمن لزمها كثرت اسقامه وفسدت احلامه.

حكم الامام التي بدأ بلفظة " لكل "
1- لكل شيء زكاة وزكاة العقل احتمال الجهال
2- لكل ظالم عقوبة لا تعدوه وصرعة لا تخطّه.
3- لكل رزق سبب فاجملوا في الطلب
4- لكل شيء آفة وآفة الخير قرين السوء
5- لكل دين خلق وخلق الايمان الرفق .
حكم الامام التي بدأها بلفظة " ليس"
1- ليس لكذوب امانة ولا لفجور صيانة.
2- ليس بمؤمن من لم يهتم باصلاح معاده
3- ليس كل طالب محتاج
4- ليس الكذب من خلائق الاسلام
5- ليس بخير من الخير الا ثوابه.
حكم الامام بلفظة " كن "
1- كن في الملأ وقورا وفي الخلاء ذكورا.
2- كن بالبلاء محبورا وبالمكاره مسرورا.
3- كن للود حافظا وان لم تجد محافظا.
4- كن حسن المقال جميل الافعال.
5- كونوا من ابناء الآخرة ولا تكونوا من ابناء الدنيا فان كل ولد سيلحق بامه يوم القيامة.
6- كن في الدنيا ببدنك وفي الآخرة بقلبك وعملك.
حكم الامام بلفظة " كلما "
1- كلما اخلصت عملا بلغت من الآخرة املا
2- كلما قاربت اجلا فاحسن عملا
3- كلما طالت الصحبة تأكدت المحبة
4- كلما لا ينفع يضر والدنيا مع حلاوتها تمر والفقر بعد الغنى بالله لا يضر
5- كلما كثر خزان الاسرار كثر ضياعها.
حكم الامام بلفظة " عليك "
1- عليك بالسكينة فانها افضل زينة
2- عليك بالرضا والصبر في الشدة والرخاء
3- عليك بالعلم فانه وراثة كريمة
4- عليك بالآخرة تأتك الدنيا صاغرة



  • الزبير، البصرة، العراق

تم عمل هذا الموقع بواسطة